আমাদের অমৃতকাল অতিক্রম ও কবিতায় স্বদেশভাবনা

আমাদের অমৃতকাল অতিক্রম ও কবিতায় স্বদেশভাবনা

অশোকানন্দ রায়বর্ধন

স্বদেশপ্রেম মনুষ্যচরিত্রের একটি স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য । মানুষ পৃথিবীর অধিবাসী হলেও নির্দিষ্ট ভৌগোলিক ও সামাজিক পরিবেশে জন্মগ্রহণ করে এবং সেখানে বেড়ে ওঠে । তার পরিচয় হয় একটা বিশেষ দেশের অধিবাসী হিসেবে । সেটাই তার জন্মভূমি তার মাতৃভূমি এবং তার স্বদেশ । সে দেশের মাটি আলো বাতাস জলে তার জীবন বিকশিত হয় । তার ফলে সেই ভূখণ্ডের প্রতি মানুষের একটি স্বাভাবিক আকর্ষণ তৈরি হয় । এই আজন্ম আকর্ষণ থেকে সেই ভূমির প্রতি মানুষের অনুরাগের যে বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পায় বা তার প্রতি একটা প্রেম ভালোবাসা তৈরি হয় তাকেই স্বদেশপ্রেম বলা হয় । নিজের দেশ জাতি এবং মাতৃভাষার প্রতি তীব্র মমত্ববোধ ও আনুগত্যই দেশপ্রেম । যার দেশের প্রতি গভীর উপলব্ধি এবং ভালোবাসা থাকে তিনিই দেশপ্রেমিক । দেশপ্রেমিক দেশ ও দেশের মানুষের কল্যাণের জন্য সর্বশক্তি নিয়োগ করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ । একজন দেশপ্রেমিক মানুষ নিজের কথা না ভেবে পরের মঙ্গলের জন্য বা দেশ ও দশের কল্যাণের জন্য আত্মোৎসর্গ করে থাকেন । মহৎ মানুষের চিন্তা কর্ম সবসময় সমাজকেন্দ্রিক ও দেশকেন্দ্রিক । তাঁরা সবসময় দেশ ও জাতি ও সমাজকে নিয়ে দেশের কল্যাণ সাধনা সম্পর্কে নিজেকে ব্যাপৃত রাখেন । সমাজের মানুষের মধ্যে সব ধরনের মানবিক গুণাবলি জাগিয়ে তোলার স্পৃহা থাকে দেশপ্রেমিকের মনে । একজন দেশপ্রেমিক সৈনিক যেমন দেশের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন তেমনি সাহিত্য শিল্পকলা ও অন্যান্য নন্দনচর্চার মাধ্যমেও দেশপ্রেমিকের পক্ষে দেশপ্রেমের প্রকাশ ঘটানো সম্ভব । সাহিত্যসৃজনের ক্ষেত্রে স্বদেশপ্রেম সঞ্চার করে সাহস শক্তি সৌন্দর্য ও মহিমা । সাহিত্যস্রষ্টা ও শিল্পী তার সৃজনের মাধ্যমে নিজেকে দেশপ্রেমিক হিসেবে প্রতিপন্ন করেন এবং দেশের মানুষের মধ্যে উদার মানবপ্রেমিক মানবিক গুণাবলিসহ দেশপ্রেমের ভাবধারা সঞ্চারিত করেন । স্বদেশপ্রেম বিশ্বপ্রেমেরও একটি অংশ । স্বদেশপ্রেমের ভেতর দিয়ে বিশ্বপ্রেমের এক মহৎ উপলব্ধি ও মানবিক জাগরণ ঘটে থাকে । পৃথিবীতে বহু বীর বিপ্লবী ত্যাগী এবং মহৎ দেশপ্রেমিক এসেছেন । সেই সঙ্গে এসেছেন বহু দেশপ্রেমিক কবি ও সাহিত্যিক । প্রতিটি দেশপ্রেমিক মানুষের কাছে তার দেশ সকল দেশের সেরা এবং সব দেশের রানি ।

দেশপ্রেম একটি আবেগ । আবেগ সাহিত্যের বিভিন্ন ধারাকেও পুষ্ট করে । কবিতায় দেশপ্রেমের আবেগ থেকে সৃষ্টি হয় দেশপ্রেমের কবিতা । সেই সব কবিতায় দেশপ্রেমের প্রতি গভীর মর্মবোধের পরিচয় পাওয়া যায় । দেশপ্রেম জাগানিয়া কবিতা বাংলাকবিতাকেও সমৃদ্ধ করেছে । ভারতবর্ষের অন্তরে মাতৃভূমির প্রতি গভীর অনুরাগ বৃদ্ধি করে স্বদেশপ্রেম সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে রামায়ণ, মহাভারত মহাকাব্য ছাড়াও গীতা, উপনিষদ, পুরাণ-উপপুরাণ ইত্যাদির বাণী আর দর্শনের প্রভাব অতি প্রাচীন । 'জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরীয়সী' ( রামায়ণ, লঙ্কাকাণ্ড ) অর্থাৎ জননী জন্মভূমি স্বর্গ থেকেও শ্রেষ্ঠ । রামায়ণের এই মহতবাণীর আবেদন প্রতিটি ভারতবাসীর প্রাণে প্রাণে প্রাচীন শাস্ত্রে ভারত ভূমি প্রশস্তি করা হয়েছে পূণ্যভূমি ও কর্মভূমি রূপে গীতার কর্মযোগে উল্লিখিত 'মরিলে স্বর্গ তরিলে দেশ' বাণী স্বদেশপ্রেমেরই অমল উৎস । তদুপরি বিভিন্ন পুরাণ উপ-পুরাণে বর্ণিত কাহিনি ও প্রতিষ্ঠিত দর্শনে ভারতীয়দের প্রাণে জুগিয়ে আসছে জন্মভূমির যশ, মান বৃদ্ধি ও উন্নয়নের জন্য আত্মোৎসর্গের প্রেরণা । 

বাংলা কবিতায়ও বিভিন্ন সময়ে কবিরা দেশপ্রেমের আবেগসংবেদী কবিতা রচনা করে গেছেন ।  দেশপ্রেমের চেতনায় সমৃদ্ধ তাঁদের কবিতা আমাদের বাংলাকাব্যের সম্পদ হয়ে রয়েছে । প্রাচীন বাংলাকাব্যের উদাহরণ পর্যালোচনা করলে আমরা সেখানেও স্বদেশভাবনার কিছু কিছু প্রমাণ পাই । বাংলা সাহিত্যে প্রাচীনতম নিদর্শন চর্যাপদ বা চর্যাগীতিকায় বৌদ্ধ সহজিয়া সিদ্ধাচার্যরা সেসময়ে যে পদগুলি রচনা করেন তার মধ্যে স্বদেশভাবনা এখনকার মত এতটা স্পষ্ট ছিল না । তাই আজকের দিনের মত দেশভাবনার উজ্জ্বল প্রকাশ তখনকার কবিতায় এতটা প্রতিফলিত হয়ে ওঠেনি । তাঁদের কবিতায় তাঁরা তাঁদের বসতভূমি ও ভূখণ্ডের প্রকৃতির কথা কিছু কিছু তুলে ধরেছেন । সেটা দেশপ্রেম না হলেও দেশ পরিচিতি হিসেবে  কিছুটা  আভাস পাওয়া যায়– উঁচা উঁচা পাব তহি বসই শবরী বালী । / মৌরঙ্গী পিচ্ছ পিরিহিন শবরী গীবত গুঞ্জরী মালী । এখানে তাদের বাসভূমির অর্থাৎ স্বভূমির পরিচয় পাওয়া যায় । 'নৌবাহী নৌকা টান অ গুণে'– সরহপাদের এই পদটিসহ বিভিন্ন পদে তৎকালীন নদীমাতৃক বাংলার ভূপ্রকৃতি, জলপথে যাতায়াত বা যোগাযোগ ব্যবস্থার চিত্র ফুটে ওঠেছে ।

চর্যার কবিদের মতো মধ্যযুগের কবিদের কাব্যেও স্বদেশের ধারণা আধুনিক কালের কবিদের মতো ততটা স্বচ্ছতা নিয়ে আসেনি । তা কখনো নিসর্গের মধ্যে ব্যস্ত আবার কখনো প্রকৃতিকে ভালোবেসে তার ভেতর দিয়ে প্রকাশ করা হয়েছে স্বদেশকে । কখনো বা মাতৃভাষাকে ভালবাসার মধ্য দিয়ে স্বদেশ প্রীতির কথা তুলে ধরা হয়েছে উদাহরণস্বরূপ মধ্যযুগের অন্যতম কবি আব্দুল হাকিমের নূরনামা কাব্যের ' বঙ্গবাণী' কাব্যাংশে দেখা যায়– 'যে সবে বঙ্গেত জন্মি হিংসে বঙ্গবাণী । / সেসব কাহার জন্ম নির্ণয় না জানি ।। / দেশী ভাষা বিদ্যা যায় মন ন জুয়ায় । /  নিজ দেশ ত্যাগী কেন বিদেশ ন যায় ।। /  মাতা পিতামহ ক্রমে বঙ্গেত বসতি । / দেশী ভাষা উপদেশ মনে হিত অতি । আব্দুল হাকিম ছাড়াও মধ্যযুগের অনেক কবির কবিতায় সরাসরি না হল প্রচ্ছন্নভাবে স্বদেশপ্রেম স্থান লাভ করেছে । মধ্যযুগের সর্বশেষ বড় কবি রায়গুণাকর ভারতচন্দ্র তাঁর 'অন্নদামঙ্গল' কাব্যে বাংলাদেশের বর্ণনা ও গুণগান করেছেন । তাঁর আগে আলাওল এবং পরে রামনিধি গুপ্তের কবিতায় স্বদেশপ্রেমের দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় । মধ্যযুগের শেষে ও আধুনিক যুগের প্রথমদিকে অর্থাৎ যুগ ও সন্ধিক্ষণের কবি ঈশ্বর গুপ্ত জন্মভূমিকে মায়ের সঙ্গে তুলনা করেছেন তার স্বদেশ প্রীতি ও জন্মভূমি কবিতায়ই সর্বপ্রথম স্বদেশপ্রেম অত্যন্ত জীবন্ত হয়ে উঠেছে । ' জানো না কিন্নর তুমি / জননী জন্মভূমি / যে তোমার হৃদয়ে রেখেছে ।।/  থাকিয়া মায়ের কোলে / সন্তানের জননী ভুলে / কে কোথায় এমন দেখেছে?

উনবিংশ শতাব্দীতে সমগ্র ভারতে জাতীয়তাবাদের ভাবনার বিস্তার ঘটেছিল । দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধপরবর্তী কালে উপনিবেশিকবাদের অবসান সমগ্র পৃথিবীতে এক অপরিহার্য পরিণতি হিসেবে জাতীয়তাবোধের জন্ম দিয়েছিল । পৃথিবীর বিভিন্ন দেশ এই সময় জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের মাধ্যমে উপনিবেশিকতাবাদের অবসান ঘটিয়ে স্বাধীনতার আস্বাদ গ্রহণ করে । ভারতবর্ষে প্রায় ২০০ বছর ধরে ইংরেজ উপনিবেশিকতাবাদের বিরুদ্ধে তীব্র আন্দোলন সংঘটিত হয়েছিল । এদেশে অহিংস আন্দোলনের পাশাপাশি সশস্ত্র বিপ্লব ইংরেজ শাসককে ক্ষমতা হস্তান্তর করতে বাধ্য করেছিল । সে সময়ে সাহিত্যে, সঙ্গীতে, নাটকে, কবিতায় ইংরেজ শাসকের স্বৈরাচারী দিকটি প্রকটভাবে প্রকাশিত হয়েছিল । সেই সাথে সাধারণ জনগণের মধ্যে দেশাত্মবোধের চেতনা জাগ্রত হয়েছিল । ১৮৮২ সালে বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত 'আনন্দমঠ' উপন্যাসের সংস্কৃত-বাংলা মিশ্রভাষায় রচিত একটি বন্দনাগীতি একদিকে জাতীয়তাবাদকে উদ্বুদ্ধ করতে যেমন মন্ত্রের মতো কাজ করেছিল পাশাপাশি ইংরেজ উপনিবেশিকতাবাদের ভিতকেও নাড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়েছিল । পৃথিবীর সব দেশে সর্বযুগে প্রকৃত লেখকরা তাঁদের সাহিত্যের মধ্যে স্বদেশচেতনা ও জাতীয়তাবোধের চেতনাকে ধারণ করে থাকেন । মধুসূদনও ( ১৮২৪– ১৮৭৩ ) দক্ষতার সাথে এটিকে ধারণ করে নিপুণ হাতে অনবদ্য সাহিত্যসম্ভার সৃষ্টি করেছিলেন । তাঁর রচনায় স্বদেশভাবনা ঐকান্তিক রূপে বিকশিত হয়েছিল । স্বদেশের প্রতি তার ভালোবাসার প্রকাশ সুদূর ভার্সাই নগরীতে বসে লেখা 'কপোতাক্ষ নদ' কবিতাটি উজ্জ্বল নিদর্শন । তাঁর সৃষ্টিতে পৌরাণিক ভাবনার মধ্যে যুগচেতনার সুচিত্রিত প্রকাশে স্বদেশভাবনা পূর্ণতা লাভ করেছে । এই সময়ের কবি হেমচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় ( ১৮৩৮–১৯০৩ ) রচনা করেন বৃত্রসংহার ( ১৮৭৫–৭৭ ) । তিনি শুধু একজন কবি ছিলেন না একজন একনিষ্ঠ দেশপ্রেমিকও ছিলেন ১৮৬৫ সালে প্রকাশিত তার রচনা 'বীরবাহু' কাব্যে তিনি প্রকাশ্যে ব্রিটিশ শাসনের বিরোধিতা করেছিলেন । ১৮৭৫ সালে 'পলাশীর যুদ্ধ' মহাকাব্য প্রকাশিত হলে কবি নবীনচন্দ্র সেন ( ১৮৪৭–১৯০৯ ) ব্রিটিশ সরকারের রোষানলে পড়েছিলেন স্বজাতিবোধ ও স্বদেশানুরাগ ছিল তাঁর কাব্যের মূল সুর যা তাঁর কবিত্ব শক্তিকে উদ্দীপিত করেছিল । নবীনচন্দ্রের চিন্তাভাবনা অনেক পরিমানে বঙ্কিমচন্দ্রের দ্বারা প্রভাবিত ছিল ।

১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনের পরিপ্রেক্ষিতে কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর 'বাংলার মাটি বাংলার জল' গানটি রচনা করেন । তাঁর অকৃত্রিম মানবতাবোধ থেকে উঠে এসেছে দেশপ্রেম । জগতের আনন্দযজ্ঞে ভারতীয়ত্বের শুভ সূচনার বিশ্বায়ন ঘটেছে রবীন্দ্রনাথেরই হাত ধরে । আধুনিক দুনিয়ার বিশ্বায়নের স্থায়ী ছাপ রেখেছে তার স্বদেশভাবনা। তাই তাঁর প্রতি শ্রদ্ধায় দেশের মানুষ জাতীয় সংগীত গেয়ে ওঠে–'জনগণমন অধিনায়ক জয় হে / ভারত ভাগ্য বিধাতা । তিনি উদাত্ত কন্ঠে উচ্চারণ করেন– হে মোর চিত্ত পুণ্য তীর্থে জাগোরে ধীরে / এই ভারতের মহামানবের সাগরতীরে' ।

বাংলা সাহিত্যে কাজী নজরুল ইসলাম ( ১৮৯৯–১৯৭৩ ) এক বিস্ময়কর প্রতিভা । তাঁর কাব্যভুবন নানা রঙে, নানা বর্ণে রঞ্জিত । বহু ভাবনা তাঁর কাব্যের অঙ্গনের পরিধিকে বিস্তৃত করেছে । তাঁর শক্তিশালী কাব্যভাবনার একটি অন্যতম বৈশিষ্ট্য স্বদেশপ্রেম । ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের সময় তাঁর জাতীয়তাবাদী চেতনায় সমৃদ্ধ কবিতাসমূহ দেশবাসীর মনে স্বদেশপ্রেম উজ্জীবিত করতে সক্ষম হয়েছিল । তাঁর অগ্নিবীণা, বিষের বাঁশি, সাম্যবাদী, সর্বহারা, ফনিমনসা ইত্যাদি কাব্যগ্রন্থ তার উজ্জ্বল উদাহরণ । তাঁর বিদ্রোহী, কান্ডারী হুঁশিয়ার, আমার কৈফিয়ত, আগমনী ইত্যাদি কবিতায় অসাম্প্রদায়িক চেতনার প্রকাশ পেয়েছে । কবি নজরুলের কবিতায় দেশাত্মবোধের পাশাপাশি মানবপ্রেম ও প্রকাশ পেয়েছে । পরাধীন ভারতবর্ষে সংগঠিত স্বাধীনতা সংগ্রামে নজরুল দেশবাসীকে সশস্ত্র বিপ্লবের মন্ত্র দীক্ষিত করেন । আসন্ন স্বাধীনতা সম্পর্কে তিনি ছিলেন গভীর আশাবাদী । দেশের প্রতি গভীর ভালোবাসা ছিল বলেই তিনি উচ্চারণ করেন–'ওই গঙ্গায় ডুবিয়াছে হায় ভারতের দিবাকর / উদিবে সে রবি আমাদেরই খুনে রাঙিয়া পুনর্বার'  ( কান্ডারী হুশিয়ার ) ।

দেশভাগের যন্ত্রণা এবং উদ্বাস্তুজীবন বাংলাকবিতায় এক নতুন ধারার জন্ম দেয় । ইতিহাসের চেতনার সঙ্গে দেশবিভাজনের ট্রমাতাড়িত মানুষের জীবনের তীব্র ট্রাজেডিকে ঘিরে গভীর অনুভূতির প্রকাশ পেয়েছে সেইসময়ের কবিতায় । দ্বিজাতিতত্ত্বের খাঁড়ার ঘায়ে ভাগ হওয়া রাষ্ট্রের যে যন্ত্রণা আমাদের দেশের স্বাধীনতার প্রাক্কালে শুরু হয়েছিল তা যেন আজও এই ভূখণ্ডের মানুষের পিছু ছাড়ছে না । সেই যে স্বাধীনতার তাৎক্ষণিক ঘোষণায় 'বাংলার লক্ষ্য গ্রাম নিরাশার আলোহীনতায় ডুবে নিস্তব্ধ নিস্তেল ( ১৯৪৬–৪৭ / জীবনানন্দ দাশ ) তা অতি সম্প্রতিক মুহূর্তেও কুটিল দংশন করতে ছাড়ছে না । কবি অচিন্ত্যকুমার সেনগুপ্ত 'পূর্ব-পশ্চিম', 'উদ্বাস্তু' কবিতায় দেশভাগের যে যন্ত্রনা ফুটিয়ে তুলেছেন এই উপমহাদেশের ভূখণ্ডে তা কিছুদিন পরপরই যেন ঘুরে ফিরে আসে ।স্বাধীনতার কালের সময় থেকে বাংলাকবিতা দেশভাগ ও দেশত্যাগ স্মৃতিকাতর হয়ে উচ্চারিত হয়েছে সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়ের কবিতায় । ঘুরে ফিরে এসেছে দেশভাগ তার 'যদি নির্বাসন দাও', ,জনমদুখিনী, 'দুঃখের গল্প' 'সাঁকোটা দুলছে' কবিতাগুলোতে । স্মৃতিকাতরতায় কবিকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে । শঙ্খ ঘোষের কবিতায়ও দেশভাগ,জন্মভূমি, উদ্বাস্ত জীবন এক বিশেষ অনুষঙ্গ । দ্বিখন্ডিত দেশের বেদনায় রয়েছে দেশপ্রেমের নিহিত পাতাল ছায়া । খন্ডিত ভূখণ্ডকে নিয়ে নতুন ভাবে বাঁচার ভাবনা এসেছে সেই সব কবির চেতনায় যাঁরা দেশবিভাগ দেখেছেন কাছে থেকে । যাঁরা তার শিকার হয়েছেন । তাঁদের কবিতায় দেশভাগের প্রত্যক্ষ অভিঘাত প্রভাব পড়েছে । নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তী, অলোকরঞ্জন দাশগুপ্ত, শক্তি চট্টোপাধ্যায়, উৎপল কুমার বসু, তারাপদ রায়, মিহির দেব, স্বপন সেনগুপ্ত, দিলীপ দাস প্রমুখের কবিতায় দেশভাগ এবং নতুন দেশের অনুভূতি নতুন দেশকে ঘিরে স্বপ্ন,  প্রাপ্তি-অপ্রাপ্তির বেদনা ইত্যাদি ফুটে উঠেছে নতুন ধারার কবিতায় ।

নতুন জন্ম নেওয়া দেশ, নতুন ভূখণ্ড, গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রীয় পরিকাঠামো প্রাদেশিক চেতনাকে নিয়ে সম্মিলিত দেশাত্মবোধ, স্বদেশপ্রেম নতুন মাত্রায় দেখা দিয়েছে বর্তমান প্রজন্মের কাছে । তাঁদের পূর্বসূরী দেখিয়ে দেন সেই পথ । নতুন দেশভাবনার পাঠ দেন উত্তর-পূর্বের শ্রেষ্ঠ কবি শক্তিপদ ব্রহ্মচারী– 'যে কেড়েছে বাস্তুভিটে, সেই করেছে ভয় / আকাশ জুড়ে লেখা আমার আত্মপরিচয় / হিংসাজয়ী যুদ্ধে যাব আর হবেনা ভুল / মেখলা পরা বোন দিয়েছে একখানা তাম্বুল ! / এবার আমি পাঠ নিয়েছি আর কিছুতে নয় /  ভাষাবিহীন ভালোবাসার বিশ্ববিদ্যালয় / বাংলা আমার আই ভাষা গো বিশ্ব আমার ঠাঁই, / প্রফুল্ল ও ভৃগু আমার খুল্লতাত ভাই ।' এখানেই রয়েছে নতুন স্বদেশচেতনার বোধ । বহভাষাভাষী মানুষের বহুত্ববোধের ভাবনা । বিভিন্ন জাতি ও সম্প্রদায়ের মধ্যে সহানুভূতি ভ্রাতৃত্ববোধ ও বোঝাপড়া গড়ে তোলার এবং তাদের মধ্যে শান্তি ও সহযোগিতার বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার কথা থাকে স্বাধীন ভারতবর্ষে । 

স্বদেশ প্রেমের স্বরূপ হল নিজের দেশের জনগোষ্ঠীর প্রতি প্রেম সামাজিক সাংস্কৃতিক প্রেম ও রাজনৈতিক চিন্তা চেতনার মাধ্যমে মাতৃভূমির বিভিন্ন বিষয়ে সুরক্ষার প্রচেষ্টা । সেই চেতনায় আজকের কবি লেখেন– 'একটা কুয়োর ভেতর থেকে কিভাবে জেগে উঠছে অন্য পৃথিবী । / মাঠের ভেতর সাধারণ একটা কুয়ো, কিভাবে আজও আমাদের হাতে ধরে এগিয়ে নিয়ে চলেছে অন্ধকার থেকে আলোর পথে । ( জালিয়ান ওয়ালাবাগ/ সৌমিত বসু ) । আমাদের স্বাধীনতা ইতিহাসের এক নৃশংস ঘটনাকে প্রতিটি উদাহরণ হিসেবে তুলে ধরে কবি দেশের স্বাধীনতাকে জেগে ওঠার কথা ব্যক্ত করছেন, 'একটা কুয়োর ভেতর যদি ঢুকে পড়ে গোটা পাঞ্জাব কিংবা গ্যালন / গ্যালন রক্ত,/  ঠিক তখনই জেগে উঠে ফিনিক্স পাখিরা, / আশ্চর্যভাবে ডানা মেলে জন্ম নেয় কাশ্মীর থেকে কন্যাকুমারী / হাজার হাজার মানুষের বুকে এঁটে থাকা ঘৃণ্য বুলেট, সমস্ত গা বেয়ে / গড়িয়ে পড়া গরম কুমকুম । / আজও আমি অবাক হয়ে দেখি একটা কুয়োর ভেতর থেকে কিভাবে বেরিয়ে আসছে উন্মুক্ত কৃপাণ / একটা কুয়োর ভেতর থেকে কিভাবে জেগে উঠছে ভারতের স্বাধীনতা । । ( জালিয়ানওয়ালাবাগ সৌমিত বসু ত্রিধারা আগস্ট ২০২২ ) । দেশ ভাবনায় স্নাত হওয়া আরেক কবি লেখেন– 'শোনো লোলিতা, যার মা নেই সে পরাধীন–তার আগুনে / আলো নেই / তার চোখের জলে আগুন নেই / কেবল আলো ডাক পাওয়ার জন্য অনেক অযুত নিযুত / অন্ধকার তাকিয়ে আছে । / আগামী বলে দেবে কবিতার ভিতরে কতটা নক্ষত্র ছুঁয়ে / মাকে জড়িয়ে আছে মূলে / হে ভারত হে ভার্গব গীতবিতান আমার ! ( আলোগান / সুনীল মাজি, জলপাই দ্বীপের আলো, ব্লগজিন, আশ্বিন, ১৪২৮ ) । এই সময়ের কবির কাছে 'দেশ আসলে তোরণের মতো যেখানে লেখা থাকে / ওয়েলকাম / পতাকার ছায়ায় খুব নিবিড় হয়ে দেশ ঘুমোয় । / নির্জন সাঁকোতে বাঁশি বাজতে থাকে । / জাতীয় পশু ও জাতীয় পাখি থাকা মানে একটা / দেশ থাকা / দেশজুড়ে হাওয়া গানের সুরে ডুবে যেতে যেতে / আমি কেবল দেশ আঁকি, মানচিত্র আঁকি । (দেশ / সুবীর সরকার,ত্রিধারা, আগস্ট ২০২২ ) ।

ধীরে ধীরে স্বাধীন ভারতবর্ষ ৭৫ বছর পেরিয়ে এসেছে । ১২ মার্চ ২০২৩ থেকে দেশ জুড়ে পালিত হয়েছে আজাদী কা অমৃত মহোৎসব । স্বাধীনতাযোদ্ধাদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো, তাদের আত্মত্যাগকে স্মরণ করা, উপলব্ধি করা এবং নতুন প্রজন্মের কাছে দেশের ভার তুলে দেওয়ার ক্ষেত্রে ইতিহাসের পাঠ নেওয়া এই উৎসবের নিহিত বার্তা । নতুন প্রজন্ম আজ দেশের প্রধান মুখ । সাহিত্যে তাদের দেশভাবনা কিভাবে কতটা প্রকাশিত হচ্ছে তাও আজ আলোচনার বিষয় । অনেকে বলছেন, আজকের প্রজন্ম শুধুমাত্র ক্যারিয়ারের পেছনে ছুটছে । নিজস্ব উন্নতি, প্রতিষ্ঠার পেছনে তারা নিজেকে নিয়োজিত রাখছে । দেশ ও জাতির প্রতি কর্তব্যে তাদের মধ্যে অনীহা দেখা যাচ্ছে । আসলে কিন্তু তা নয় । নতুন প্রজন্মের সৃজনে, কবিতায় প্রতিফলন ঘটছে স্বদেশপ্রেমের । পূর্বজদের ভাবনা, তাদের দেশভাগের যন্ত্রণা, ইতিহাস চেতনাকে আধার করে এই প্রজন্মের কবিরা তাদের সৃষ্টিকে তুলে ধরেছেন । তারা স্পষ্টই জানেন আমাদের দেশের স্বাধীনতা কিভাবে এসেছে । তাঁদের বোধে রয়েছে 'শীততাপ বিছানা ছেড়ে বনবাদাড়কে করেছিলে বালিশ /কাবুলি, কাগজ-ওয়ালার কষ্টরূপ নিয়ে খুঁজেছ মুক্তির পথ–/  সয়েছ বুটের ঘা, গারদের কামড়, সহযোগীর কষ্ট করুণ চোখের ভাষা / জানি / পঁচাত্তর বছর মানে সাড়ে সাতষট্টি হাজার দিন আমাদের বোধোদয়ে / নেহাত কম নয়; ( অধিনায়ক, দুই / চন্দন পাল, ত্রিধারা ২০২১ ) । আর এক কবি উচ্চারণ করেন, 'আশ্বিনের প্রতীক্ষার শেষে সোনাঝরা সকাল / বেড়িয়ে আসি পাখিদের সাথে ধান শির শিস দেখে /  বুনো পাখি জানে এ ধান তার, আমি জানি আমার / এক মুঠো ধান হতে শত মুঠো ধানে খুঁজি আমি-/  অমিয় মাতৃদুগ্ধ, পাখি খোঁজে জীবন বেনামী । / আর গেয়ে উঠি পাখিদের সাথে মনের কথা / ও আমার দেশের মাটি তোমার পরে ঠেকাই মাথা ( অমিয় মাতৃদুগ্ধ / রাজীব পাল, ত্রিধারা, আগস্ট ২০২১ ) । এই সময়ের শক্তিমান মেধাবী ও অগ্রজ কবি লেখেন, ১. ঋত্বিক ঘটকের / বঙ্গবালার মুখের মতো চাঁদ /  লিখেছি প্রেমের পত্রে, / স্বাধীনতা, তুমি / বলেছিলে, যেন / গান্ধীর হাতে ভাঙা বাংলা অক্ষরের / ছাঁচ ! ২.  ভালবাসা পেলে সব /লন্ডভন্ড করে যাব না, বরং লণ্ডভণ্ডকে দেব / বিদগ্ধ সৃজন । / যেদিকে চোখ যায়, যাব না / যাব না বরং সৃষ্টিকে পায়সান্ন করে খাব / সম্পন্নের মতো ( দুটো মন্ত্র / মিলন কান্তি দত্ত, জলপাই দ্বীপের আলো, ব্লগজিন, আশ্বিন ১৪২৮ ) । কবির বার্তা এখানে ধ্বংসাত্মক নয় । বাংলাদেশের কবি রফিক আজাদের মতো তিনি মানচিত্র ছিঁড়ে খাবার আগ্রাসী ক্ষুধা প্রদর্শন করেন না । তিনি বরং বিদগ্ধ সৃজনের কথা বলেন । কবি সত্যজিৎ দত্তের উচ্চারণেও এরকম স্বাধীন ভাবনার প্রকাশ পেয়েছে । 'পতাকা উড়ছে দিব্যি এখন / দিনে এবং রাতে / ঘর চাইলাম, কাপড় দেহে /ভাত চাইলাম পাতে / হাত রয়েছে জোড়া জোড়া / কাজ চাইলাম হাতে / পতাকা উড়ছে দিব্যি এখন / দিনে এবং রাতে ( পতাকা / সত্যজিৎ দত্ত, ত্রিধারা, আগস্ট, ২০২২ ) । চলমান শতাব্দীর দ্বিতীয় দশকের প্রারম্ভেই শুরু হয়েছে স্বিধীনতার অমৃতকাল । এই সময়ের নবীন কবিদের কবিতায় কালের ছাপ স্পষ্ট হয়ে ওঠে । সময়ের গমনকে তাঁরা অনুসরণ করেন তাঁদের কবিতায় । এই প্রজন্মের কবিদের কাছে 'দেশ বলতে কেবল মানচিত্র নয় / শুধুই দেশের মাটি নয় / ফিনকি দিয়ে রক্ত ছুটিয়ে যাদের রোজগার / বরফের চাদরে যারা সীমান্ত রক্ষা করে / বর্শা নিক্ষেপ করে শত কোটি মানুষের / লজ্জাকে সম্মানে বদলে দেয় / এরাই তো গর্বের দেশ, দেশের প্রকৃত কান্ডারী ।' ( দেশপ্রেম / রঞ্জিত রায়, ত্রিধারা, আগস্ট ২০২১ ) । এই সময়ের কবি স্পষ্টভাবেই বলেন– 'পূর্বপুরুষ থেকে প্রাপ্ত রক্তে এখনো কিছু বিন্দু বেঁচে / আছে দেশপ্রেম, /  টগবগে করা স্নায়ু, চোখে জল গড়াতেই চোখ খুলে দেখি / পতাকার মাঝে ভারত মা বিশ্বাসের চোখে আহবান করছে/ যাকে আমি সেদিন ছত্রিশগড়ের দন্তে বাড়ায় দেখেছি মোমবাতি হাতে / বলছে– / এসো আমার অমৃতপুত্র, সূর্যসন্তান, আমি জানি আমার অস্তিত্ব বাঁচাতে / প্রাণ দিতে এবং নিতে তোমরা পিছপা হবে না কখনো । ( সেই দিন পুলবামাতে / অমিত সরকার / । অতি সাম্প্রতিক সময়ের কয়েকজন প্রতিনিধিস্থানীয় কবীদের কবিতায় দেখছি দেশপ্রেম বা দেশ ভাবনা নানা আঙ্গিকে ধরা দিচ্ছে—

১. বিপ্লবীদের স্বপ্ন সত্যি হোক, /  আমাদের হাত ধরে । / স্বাধীন গান গাইব তখন / স্বাধীনতার তরে । ( স্বাধীনতা কাগজের বুকে / সম্রাট শীল ) ।

  ২. শতাব্দীর জনরোলে নন্দিত হয় বীর শহীদদের আত্মা, / বেজে ওঠে নম্র শপথ, তোমাদের রক্তঋণ ভোলার নয় । / আমাদের প্রতিটি রোম কুপিয়ে ভালোবাসার পরশ / সূর্যস্নাত ভোরের পুণ্য আলোয় বেঁচে থাকুক শহীদেরা ( বীর শহীদ / গোপাল বণিক ) ।

৩. দেশ মানে শহীদের রক্তরাঙা /  স্বাধীনতার সূর্য / দেশ মানে একতার মন্ত্র গাথা / আমার ভারতবর্ষ ( দেশ মানে / পিংকু চন্দ ) ।

৪. বয়স্ক কাঁটাতারে তর্জনী ছোঁয়ালেই /  কোথা থেকে যেন ভেসে আসে বিপ্লবের গর্জন, / আমার বন্য সুখের নির্জনতায় /  কফিন ভর্তি স্বদেশীদের যুদ্ধের সূত্র লুকিয়ে... / আর আমার মানচিত্রে ইতিহাস গড়তে / ঘর দখল করেছে আগামীর সুভাষ ( ঘর দখল পলাশ পাল ) ।

    ৫. তেরঙার মাথায় আগুন বরণ বাঁধা / সে আগুন বুকে নিয়ে জাগো / যজ্ঞের ভারতের উজ্জ্বলতা পুনর্জাগরণে  । /  যতই হোক জমাট বাধা দুর্গন্ধবেদীমূলে / উত্তরে তেরঙ্গা উজ্জ্বলতায় সাহস ও স্বপ্ন পাই ( তেরঙার বেদীমূলে / পঙ্কজ কান্তি মালাকার / ।

৭. স্বর্গের দেশ ঘুমিয়ে আছে বুকের উপর / নিশ্চিন্তে শ্বাস নিচ্ছি শান্তিপুরে / ভেতরে আমি অহংকারী ভাবি / ভারতের রক্ত গোটা শরীরজুড়ে ( জীবননদী / রাহুল শীল ) ।

৮. দেশপ্রেমে মাতোয়ারা হয়ে; / আজীবন থাকতে চাই দেশে । /  ভালবাসতে চাই এই দেশকে । / মৃত্যুর পরেও যেন ফিরতে চাই নানারূপে ( ফিরতে চাই দেশে / সুরমা আকতার ) ।

দেশাত্মবোধক কবিতার মধ্য দিয়ে যে আন্তরিকতা ও দেশপ্রেমের দৃঢ় অনুভূতি প্রকাশ পায় তা বর্তমান প্রজন্মের কবিদের মধ্যেও সমানভাবে প্রতিফলিত হচ্ছে । কবিতায় দেশের প্রতি ভালোবাসা, দেশভাবনা ও দেশপ্রেম প্রদর্শনের মাধ্যমে কবি মিশে যেতে পারেন দেশের প্রকৃতি ও মাটির অফুরন্ত গুণ ও সৌন্দর্য আহরণে । প্রকৃত দেশপ্রেমের কবিতা শুধুমাত্র একটি ভূখণ্ডের থাকে না । তা হয়ে ওঠে সত্যিকারের বিশ্বমাত্রার কবিতা । কবি ও পান বিশ্বমাতৃক পরিচিতি । এই প্রজন্মের কবিদের কবিতায় আমাদের দেশের স্বাধীনতাযোদ্ধাদের আত্মত্যাগ, দেশরক্ষায় অতন্দ্র সৈনিকের লড়াইকে ঘিরে দেশাত্মবোধক কাব্যসৃজন এদেশের মাটি ও নিসর্গ সৌন্দর্যকে আবর্তন করে মুখর হয়ে ওঠে । অতি সাম্প্রতিক কবিদের সৃজনে স্পষ্ট হয়ে ওঠে দেশের স্বাধীনতা রক্ষার স্বপ্ন যা তাদের আজন্ম অর্জন । সময়ের প্রতিঘাতে বাংলাকবিতায় বহু বাঁকবদল ঘটেছে । আমাদের কয়েক দশকের হতাশাদীর্ণ কবিতা অতিক্রম করে সমকালের কবিরা আবার তাঁদের শব্দ কুশলতা ও ভাষা ব্যবহারের দক্ষতায় দেশপ্রেম প্রকাশের বৈচিত্র অনুভব করছেন । এও এক আশার সৃজন ।