কবি হারাধন বৈরাগির বংশপরিচয় পেয়ে

মারাঠিদের একটা গোষ্ঠী সাত হাত লম্বা কম্বল ও বর্শা নিয়ে অভিযানে বেরুতেন ৷ এই বর্শাকে মারাঠি ভাষায় 'বার্গির' বলা হত ৷ তারই অপভ্রংশ 'বর্গি' ৷ অষ্টাদশ শতাব্দীতে তাঁরা বাংলায় দফায় দফায় লুঠতরাজ চালিয়েছিলেন ৷ বাংলা ছড়ায়ও পাই 'খোকা ঘুমাল পাড়া জুড়াল, বর্গি এল দেশে / বুলবুলিতে ধান খেয়েছে খাজনা দেব কিসে' ৷ রায়গুণাকর ভারতচন্দ্রও লিখেছেন, 'স্বপ্ন দেখি বর্গিরাজ হইল ক্রোধিত' ৷ আপনার পারিবারিক ইতিহাস বর্ণনায়ও সেই ঘটনার ধারাবাহিকতা রয়েছে ৷ অামাকে বিস্মিত করেছে দীর্ঘ দুশো সত্তর-আশি বছরের ইতিহাস ( 1741—1751)বছরের ইতিহাসকে বহন করে চলেছে আপনাদের বংশলতিকা ৷ এটি ইতিহাসের অমূল্য সম্পদ ৷ কুর্নিশ আপনাদের পূর্বপুরুষদের ৷ আর আপনি এই প্রজন্মে এসে কম্বল ও  বর্শা ছেড়ে জাত বর্গি যোদ্ধা থেকে ঝোলা, মালা ও তিলকধারী অহিংস বৈরাগি হলেন ৷ হা হা হা ৷ পড়ে ভালো লাগল আপনার বংশপরিচয় ৷ ভালো থাকবেন ৷

রথযাত্রা ও লোকসংস্কৃতি

রথোৎসব বা রথযাত্রার সঙ্গে বহুবিধ লোকসাংস্কৃতিক বিষয় জড়িয়ে রয়েছে । রথযাত্রা সূর্যপূজারও ইঙ্গিত করে । সূর্যের সপ্তাশ্ববাহিত রথে পরিক্রমণের কথা মনে করায় । আদিম মানুষ সূর্যকে দেবজ্ঞানে ভক্তি ও পূজা করত । আদিম মানুষ লক্ষ করেছিল সূর্যালোক শস্য উৎপাদন ক্ষেত্রে বিশেষ প্রয়োজনীয় । জলবর্ষী মেঘের স্রষ্টা এবং ঋতুচক্রের নিয়ন্তা হল সূর্য । শষ্যোৎপাদনের জন্যে আলো ও জল অপরিহার্য ।  সে হিসেবে রথযাত্রা উর্বরতাকৃষ্টির সঙ্গেও জড়িত । বর্ষার সমাগমে এই উত্সব কৃষিউৎসবের রূপভেদ । ঋতুচক্রের পরিবর্তনের ক্ষেত্রেও সূর্যের ভূমিকা প্রধান বলে আদিম মানুষ সূর্যের উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ণকে কেন্দ্র করে বিভিন্ন ঋতুউৎসবের আয়োজন করত । আদিম মানুষের ধারনা ছিল সূর্যকে রথে চড়িয়ে অয়ঃচক্রে পরিভ্রমণ করালে সারা বছর সূর্যের গতিপ্রকৃতি ঠিক থাকবে এবং ফলস্বরূপ কৃষিজ দ্রব্য উৎপাদনের সহায়ক ঋতুচক্রের আবর্তনের নিয়মেও কোন হেরফের হবে না ।

হে প্রি য়

হে প্রিয়

অশোকানন্দ রায়বর্ধন

আমাকে জাগানোর জন্যে তোমার নিদ্রা নেই 

হে চিরপ্রণম্য আলোর দেবতা, তোমাতে নত হয়ে

আমি উঠে দাঁড়াই দিনলিপি হাতে নিয়ে

আমার শৃঙ্খলা ও শৌর্যের পাততাড়ি খোলা হয় এবেলা

যতোক্ষণ ডুবে থাকবো কর্মের পরিধির ভেতর

তোমারই অদৃশ্য বীজন আমার ক্লান্তি মুছে যাবে

 আমি ভুলে গেলেও তুমি মার্জনার জন্যে

তৈরি থেকো সর্বক্ষণ,হে প্রিয় ক্ষমাসুন্দর

ডাবা / ডাব্বা

আরবি 'হুক্কা' শব্দ থেকে হুঁকো শব্দটি এসেছেে ৷ যার অর্থ 'গোলাকার কৌটো' ৷ নোয়াখালি, চট্টগ্রামসহ ভাটিবাংলার অনেক জায়গায় হুঁকো বোঝাতে চলে ডাবা নামে শব্দটি ৷ ডাবা ( বিশেষ্য)> নারিকেলের বড় খোল/মালা/আঁচ্চি বা মাটির পাত্র যুক্ত তামাকসেবনের ধোঁয়াযন্ত্র বিশেষ ৷আবার বাঁশের তৈরি উপজাতীয়দের ব্যবহার্য হুঁকোকেও ডাবা বলে ৷

ডাবা (ক্রিয়া)> চাপা দেওয়া প্রোথিত করা ৷

আবার

ডাব্বা ( বিশেষ্য) > ট্রেনের বগি ৷

 সচরাচর হুঁকো তিনরকমের ৷ পিতলের হুঁকো ৷ নারকোলের খোলের বা মাটির হুঁকো বা থেলো হুঁকো ৷ বাঁশের হুঁকো ৷ পিতলের হুঁকো (নলযুক্ত)  হল গড়গড়া বা ফরসি হুঁকো ৷ নারকোলের মালার হুঁকো হুক্কা ৷ আর বাঁশের হুঁকো হল ডাবা ৷

প্রবাদ

ফ্যান দিয়া ভাত খাইয়া গপ্প মারি দই

মাটির হুক্কাত তামুক খাইয়া গড়গড়াডা কই ৷

ছান গরি থামু (তামাক) খায় জ্বরের লাই

বুড়াকালে বিয়া গরে পরর লাই

  ( চট্টগ্রামী প্রবাদ) 

ধাঁধা

জনম গেল দুখে

বুকে আমার আগুন দিয়ে

থাকো অনেক সুখে 

কবিতায়

হুঁকাটি বাড়ায়ে রয়েছে দাঁড়ায়ে ব্যাটা বুদ্ধির ঢেঁকি

( পুরাতন ভৃত্য-রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর) 

ছড়া

গড়গড়ার মা লো তোর গড়গড়টা কই

হালের গোরু বাঘে খেয়েছে পিঁপড়ে টানে মই

জী ব ন জ ল

জীবনজল

মহলে জল নেই কিংবা জলনির্মিত মহলও নয়

তবুও এ নির্জনমহল নীরমহল,জলপ্রাসাদ ৷

মাণিক্যরাজ বুঝেছেন  জলের অবদান

জীবন জাগিয়ে রাখার জলপিরিত আর জলার্ত যাত্রা

তাই অনিদ্র জলের ঢেউ মহলের গায় চাঁটি মেরে গায় জীবনের ভাওয়াইয়া

সাহিত‍্য, সংস্কৃতি আড্ডায় অশোকানন্দ রায়বর্ধন

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=827079284876059&id=100027219853306

ন। দী ও না রী

নদী ও নারী

অশোকানন্দ রায়বর্ধন

এই বিষন্ন বদ্বীপ অতি ছোটো হলেও তোকে ঠাঁই দিয়েছে ৷

এই পললভূমির বুকের বিশালতা দেখে আমি মুগ্ধ হই ৷

 নদীর গর্ভদেশ থেকে জেগে উঠা ক্ষণজন্মাও জানে আশ্রয়দানের মর্ম

 অথচ আমরা নদীকে কীচকের মতো বধের উদ্দেশ্যে টানা হ্যাঁচড়া করি ৷

যুদ্ধে জেতা রমণীর দখল নেবার মতো দ্বন্দ্বে মাতি ৷

আমাদের হৃদয়ে এখন আর কোনো মানুষ নেই ৷ কোনো মানুষের হৃদয় নেই ৷

শূন্যরেখা বরাবর অসহায় দেবীপ্রতিমা বিসর্জনের অপেক্ষায় 

ঝড়জলকেই আঁকড়ে ধরে জীবন খুঁজে বেড়ায় ৷

নদীজীবনই ভাগ্যফল জীবননদী জুড়ে ৷

আর দুপারে সারি সারি রোবোমানব নির্দেশের অপেক্ষায় ৷

সতীদাহ দেখিনি ৷ চাইওনা সে কালো চিতা আবার ফিরে আসুক আগুনের হিংস্র শিখা নিয়ে 

অথচ দেখি দুপারে তাক করা অস্ত্রের উল্লাসের মাঝে

নদীর শূন্যরেখায় অদৃশ্য চিতাকাঠ জ্বলে ওঠে অচেনা সতীর সামনে ৷

 

আকাশ ভরা সূর্য তারা বিশ্বভরা প্রাণ

আকাশতলে একলা মায়ের কান্না শুনে যান ৷

মাটির উপর থাকব কিনা তার নাই ঠিকানা

তবুও মাটির দখল নিতে গড়ছি সীমানা ৷ 

আর কটা দিন সবুর করে মা পাবে তার ঘর 

ঝড়বাদলে রৌদ্রে জলে কত কষ্টের পর?

ছবিঋণ  :  প্রসেনজিৎ বৈদ্য

স্নি গ্ধ সং লা প

স্নিগ্ধসংলাপ

অশোকানন্দ রায়বর্ধন

সন্ধ্যাকুসুম আতর বিলোবার আগেই 

পাঁচনি ফেলে পালাতে হবে মাঠচাতালের শেষ গন্ডিতে

আঁধারের ঝাপটায় ডানা ঝেড়ে উড়ে যাবে নিশিপাখি

রাসের মন্ডপে রাখা আড়বাঁশি লম্পট ঠোঁটের আশায়

বাসরের ঘিয়ের বাতির সলতে উসকে যাবে ভৌমতেলে

যে কথা কতোকাল উসখুস করেছে ওষ্ঠের গুহায়

আজ তার জন্মদিন পালনের সাইরেন বেজে উঠেছে

এসো,প্রিলিউডের মূর্ছনায়  সমস্বরে বলে উঠি, ভালোবাসি এবং ভালোবাসি ৷

শ ছুঁই ছুঁই পেট্রোলের দাম আনন্দে বাজাও তা ধিন ধিনযাচ্ছে দিন যাচ্ছে শুধু আসছেনা কো আচ্ছে দিন

বাইক বাহিনী বিজেপির কামলা

বিরোধীর ঘরে ঘরে রাতদিন হামলা

কোভিডে মরো, পিট্টা মারো

বিজেপির পোয়াবারো

গাঁজা, এসকফ, ইয়াবার হাটবাজার

‌নেশামুক্ত ত্রিপুরা, বিজেপির জয়জয়কার

শ ছুঁই ছুঁই পেট্রোলের দাম আনন্দে বাজাও তা ধিন ধিন

যাচ্ছে দিন যাচ্ছে শুধু আসছেনা কো আচ্ছে দিন

মরছে মানুষ লাখে লাখে

 তবু কোভিড কন্ট্রোলে

চিত্রগুপ্তের আজব হিসেব শেখা হল কোন্ টোলে ?

মিরাক্কেল ! মিরাক্কেল !

কামাই ধান্দার মোয়াক্কেল ।